自出道以来，钟离罗盘从未轻易出手，一旦出手，从未有过闪失。
此番必是遇到异士高人，但江湖之上，除了师父天乙上人，还有谁能拥有此等绝技？
时光倒流至三十五年前，钟离罗盘念到初二时猛然醒悟：
考大学简直是件扯淡的事！
于是他缀学回到咸阳礼泉老家，过起“包谷糊糊疙瘩火，除了神仙就是我”的小农民日子。
农历二月初二这天，鸟语晴岚，春阳普照。
钟离罗盘正在田间地头做农活，忽见一位毡衣人飘然而至，脚步轻快，鞋不著尘。
钟离不昧不由得抬起头来，就这惊鸿一瞥，让他目瞪口呆。
此人虽身披厚衣，却体态超逸翩翩，神态潇洒自如，烟霞态度，霄汉神气，体映瑞光。
神仙相见何须言，心有灵犀一点通。
毡衣人飘然而去，钟离罗盘随之而行。当步入一片静谧的树林时，钟离罗盘倒身拜倒，长跪不起。
毡衣人随手甩下《道德》、《阴符》二书，见钟离罗盘乃不起身，便道：
“莫将此身恋浮嚣，每向无心尘中超。
龙虎动时抛雪浪，水声澄处碧云霄。”
说罢，手指一扬，但远处即现一座山峰，峰顶笼罩着红彤彤的彩霞。
钟离罗盘后来引重阳祖的诗曰：
“四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。
一粒金丹色愈好，玉华峰上显殷红。”
三月后，钟离罗盘步行来到玉华山峰，见到毡衣人站在茅屋前，玉树临风，面含微笑。
此毡衣人正是江湖四大高人之首，隐匿人间，为人所不知的老布袋。
老布袋其实有三个身份，都是真实的。
老布袋，这是所有人对他的称谓。
李潜溪，道号悟玄子，三清道妙真派第九十三代弟子。
这是元玄子、花静虚、神经咒以及钟离罗盘所共知的。
第三，陈岳琦，尊名天乙上人，占验派的代表人物，陈希夷四十一代唯一的掌门人，后入玉真门习得玄门绝技雷法。
此乃百年道家隐密，世上无人得知。
就连做为关门弟子的钟离罗盘也只知老布袋是李潜溪，而不是自己的师父陈岳琦——天乙上人。
老布袋为何要使用三个完全不同的姓名，在三个完全不同的门派做事，他又是如何做到分身有术的呢？
只有他自己知道。
陈岳琦就是李潜溪就是老布袋，这是一个无人知晓的秘密！
话说，有呼风唤雨之称的天乙上人，功力超凡，世间罕有。
所谓动天地、感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也，决非虚言。
天乙上人所学道祖乃由宋徽宗赐号通真达灵先生的林灵素，由他传张如晦，传陈道，传薛洞真，传卢养浩，传徐必大，传刘玉。
此系称林灵素为“玉真教主”，门人自称为“玉真弟子”，故可谓之神霄派玉真门。
天乙上人教钟离罗盘曰：“神霄派玉真门主修五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。雷法祈祷主要通过召役雷部神将执行。所谓将，即是自己元神，故祈祷中特重气法。符咒诀步等亦起重要作用，而符常居於核心地位。
想要祈雨，建立法坛，召请神将，烧召水部丁、壬二将的符，存想心中赤精之气下降，肾中黑精之气上腾，二气在脾藏中黄部位混合，沿夹椎直上十二重楼，透出脑顶，存於空中。存想丁、壬二将军与空中之气相合为一，张大判官居於中间，丁壬诸神将、五湖四渎、九江、八河一切水部神司都在头顶空中。便存想吾身为玄天上帝，面对天门，报告祈雨事由，随著念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存想诸神驱使龙部役使电神，吹起大风，降下大雨。须熟背《盘天经》、《雨旸气候亲机》。”
一年后，忽考问钟离罗盘《雨旸气候亲机》某段，钟离罗盘不假思索，对答如流：
“日未出，先拂晨于东方日出处验之：黑云如鸡卵、如旗、山阵、鸟、龙头、蛇、灵芝、牡丹，并应当日未申时有雷雨；或紫黑云穿贯日及在日上下，并应当日有雨；若黑云如鱼鳞，主有风，三日后方主有雨。”
又三年，某日，天乙上人给钟离罗盘一本《五雷玉书》，曰：“谨而行之，不可轻泄，即日为神霄教主雷霆大判官”。
该书有神仙变化法言，兴云致雨符咒。钟离罗盘得此书后，豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔，与人禁治疾苦，立见功验。
住山满五年，天乙上人见钟离罗盘星夜苦读，济世利人，广播福田，便又教他星情格局、奇门遁甲、飞星十二宫。
此法非世间普通命盘可比！
断流运方面，除本命、大限盘、太岁盘外，更有小限和斗君共五个命盘，实乃玄门秘法。
钟离罗盘天资颖慧，禀赋超常。
他在天乙上人的悉心教授之下，参看著名道士管辂、郭璞、李淳风、袁天纲等人的珍本，逐步掌握了奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等玄门法术。
他曾请教天乙上人：“徒弟乞问风水的意义，肯求师父发蒙解惑。”
太乙上人曰：“万物兼育而不相害，道并行而不相悖，使人和宇宙万物达到和睦、共融的关系。致中和，天地位，万物育的境地，此为风水之真意。”
复又请教：“宗教风水中最重要的是什么？”
太乙上人曰：“古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变。
宗教风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，解读山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取龙、砂、穴、水。
宗教风水最重要的理念就是万物兼顾，人与自然的和睦发展。
大象无形，大音稀声是宗教风水秘术的最高境界，无字无声，大道已证，领悟造化之内、天人合一的终极奥妙所在。”
钟离罗盘又问：“何谓道？”
天乙上人曰：
“道分天道和人道。
无为而尊者，天道。有为而累者，人道。
主者，天道。臣者，人道。
天道与人道相去甚远，不可不察。
《易经柔辞》有云：在天成象，在地成形，变化见矣。《阴符经》有云：所谓观天之道，执天之行，尽矣。
从古至今，至尊至贵莫过于悟道，仰则观象于天，俯则观法于地。远取诸物，近取诸身。
故老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。”
钟离罗盘心中一动，说：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙，风水之道就是通过天人合一来争取宇宙的能量。
人之所以能盗天地万物之气者，以其天地万物有定数；天地万物不能盗人之气者，以其圣道无形无象。
圣人者，不违天地自然之道，裁制变通，参天地之化育，而德配天地，与天地同功用。”
见钟离罗盘已然领悟风水与大道的主旨奥义，天乙上人遂从怀里掏出天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》。
这部奇书是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
研习三年，无不验应。
天乙上人说：“跟我上茅山！”
天乙上人曰：“入茅山道后，即是三洞弟子，你须刻苦钻研道经，遵守法戒，施行斋醮多依古法。
笪蟾光《茅山志·真人著述经忏道书》收有《上清大洞宝经篇目》百部，《上清二十四高真玉箓》一部，《上清大洞宝箓篇目》三十五部，《众真所著经论篇目》六十二部；郑樵《通志·艺文略》著录茅山道书目四十部。
该宗著述宏富，为前期诸道派之冠。欲做通明道士，以上经典均须烂熟于心！融会贯通！”
到达茅山之后，天乙上人和弟子钟离罗盘借地修行，天乙上人没有接受礼让之邀，辞谢一切职位，潜心修行。
即便如此，仍然引来不少侧目窥视。此为山头之争，门派之见，鄙陋之风，由来已久。
茅山道继承以往正一、上清、灵宝三大教派，也出现了神霄、清微、净明等教派，人才济济，鱼龙混杂，暗流涌动。
道长张三清擅长上清经箓，对阴阳、五行、风角、星算、山川、方物、医术、本草等无不通晓，特别精修于符箓。
他对历算、地理、医药等都有一定研究，工草隶行书尤妙。
常自鸣得意，不视凡尘，但见天乙上人和钟离罗盘来后，不免心有戚戚焉。颇有既生瑜何生亮之感慨！
天乙上人早知此处非久留之地，但为了深研经典，只得蛰居潜修，磨练心性。
他与钟离罗盘奉持：敬天、祀祖、修道、行教、救人、利物、济世的七大教义，主张以道立国，以德化民，做了不少有利于当地茅山村民的善举。
在茅山福地，天乙上人教授了钟离罗盘正宗的茅山法术。
包括：茅山炼尸法、茅山五鬼显灵法术、茅山拘三魂法、灵宝六丁秘法。
细至施法时常用的手指功诀：法决、斗决、神决等，即单手行诀和双手行诀，有七十余种。
在施法仪式中，道士出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九宫八卦之图，即可构通人神。
所谓：思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路。
天乙上人又教授步罡踏斗，常用的约三十余种。
最后教授各类阵法，包括金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九宫八卦阵、五行八卦阵、六合阵、北斗七星阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵等。
现在孤峰山布下的二龙出水阵和四象阵就是钟离罗盘亲自布置的。
天乙上人云游行脚的那一天，没有告诉钟离罗盘。
钟离罗盘后来下山的目的正是要找到自己的恩师！
