雪越下越大，如斑斓般的脚印也在那一刻消失得无影无踪。
这时，风也开始肆虐起来，弥漫的雪粒在纯白的天地间疯狂的滚动，众多的脚踝也逐渐被深埋了进去。
殇沫生硬的打个冷颤，嘴唇已经冻得有些哆嗦，但他还是对着那白裘大衣男子，道：“我的确是胜过‘天下第一刀’的那个少年，且他也死在了我的剑下。”
“哈哈，可如今的你看起来并不怎么样，或许是因为你还太年轻吧。”白裘大衣男子，道。
“年轻又何如？我还是能够杀掉你的。”殇沫，坚毅道。
“杀掉我？你可认得我吗？就算那武功天下第一的故遗名，也不会有十足的把握的。”白裘大衣男子，冷笑道。
“江湖中我没听说过的人很多，可要言‘天下第一’，恐怕非我莫属了，哈哈。”殇沫闻言，喜笑盈腮，道。
“少年，人有自信是一件好事，但自信过了便就成了自负了。”白裘大衣男子，沉声道。
“哈哈，你就当我自负吧，看剑….”话落，殇沫纵身跃起，剑锋如闪电般随风而过，可殇沫却在白裘大衣男子面前停滞了下来，他咬紧牙关道：“这…这怎么可能….”
只见，那白裘大衣男子微抬右臂，食指与中指紧紧夹住了殇沫的剑尖，殇沫在全身几乎冻僵后，出的这一剑，虽说完全不在状态，但也是极快的，至少是能快过叶离颜手中的剑的，可居然被面前的白裘大衣男子就这般给轻易的夹住了。
白裘大衣男子望着殇沫的神情，大声笑道：“呵呵呵，这就是我逍遥宿海阁的逍遥指，今日让你见识一下，也是好的，毕竟你还年少。”
话落，那白裘大衣男子侧脚踢出飞腿，欲将殇沫彻底打败，就在这时，一道白影掠过，殇沫便消失在了原地，那白裘大衣男子的飞腿也踢了个空，他有些恼羞成怒的左右顾盼了一下，在距离他八尺的距离处，一银发男子挽住殇沫赫然地站立着。
“师父，殇沫有些累了。”
“为师知道，殇沫靠在师父的肩头休息一下吧，一会儿师父送你回车厢中。”
白裘大衣男子见状，大喝道：“你又是谁？你是这少年的师父？”
可这话刚出，只听“呯~呯~呯~”的几声脆鸣，数道冰锥已然向他击来，白裘大衣男子左躲右闪，虽躲了过去，但心中不禁捏了一把冷汗，暗想到：
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灯角车拥踏夜行，紧衣展颜谈心声。不经已到街转处，无缘车载携共路。桥间瑟瑟凉亦重，无情更是旁掠匆。
忽闻曾伴初遇郎，踏遍行途金难放。悄声暗问藏心故，只得片语感心苦。终拥人群车窗驻，不顾感触忙笑目。
日过方知彼有情，邀在街头笑靥等。不禁难掩声声思，说尽心中无限事。低眉含颜旁人妒，落座阶台窃私语。
寒雨催折花逝茎，雪压枝头无彩容。烂叶离脚又连踏，檐下冰锥寒做哑。家中传出不应话，几番泪珠脸上滑。
哀声言散已深情，愧对那人母牵朋。冷泉逢暖涌不断，柳暗花明再无难。朝暮如宾步步趣，护其昏厥辗转渡。
人生本如棋中子，争名夺利劝舍离。曾嘲他人过世俗，难料终将进囚途。远游难消失腹痛，不离守护诞女声。
凄凄灯火难掩幸，生为父母方晓情。万路通往万向终，命运定数虚影踪。三十六行状元出，偏持繁杂杀伐赴。
畜生怜悯把人护，胜过亲生真心付。只恨生感八百重，重重能把心儿横。倾尽芳华为君志，又恨才情难转急。
卿本莲池纯净花，自持仙姿亦容华。不比牵牛缠绕生，不比墙头一枝杏。海容天地乳万物，无奈皎月照夜途。
风卷云舒万里晴，遮头乌云有雨生。飞鸟尽散良弓藏，狡兔绝迹犬遭棒。尽思极心清新慕，不晓何为连理树。
芳华初见深有幸，不得反目愧相逢。难辨空心倾向往？不分爱意隔岸望？若非红日从东升，不晓困在无心城。
人非草木皆有情，此情共济与卿同。蜡泪成啼凝成冰，潭深千尺无回声。离合陌路终有休，不应有恨不知秋。
GM
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明代，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始吃花糕庆祝，九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。
南京是商业广告的先祖，是传统广告“龙灯”的发源地，是早期资本主义萌芽的发源地。画面展现的“南教坊司”和戏台样式，说明昆曲的历史可以往前再追溯300年。沿河密布的澡堂子和茶舍，表明“早上皮包水，晚上水包皮”的水文化，至少已有600年……秦淮河沿岸有远比夫子庙“六宫粉黛”更恢弘、丰富、大气的市民文化、商业文化，这对挖掘和打造明文化历史资源，提升南京历史地位和国际地位，怎么评价也不过分
画中描绘的是中国明朝晚期的陪都南京城市商业兴盛的场面。晚明时期的南京城究竟是什么样子？当时的人们又过着什么样的生活？千年流淌的秦淮河，如一部浩瀚的大书见证了六朝古都的兴衰沉浮。从运粮河口到三汊河，15.6公里外秦淮段，周处台、芥子园、朱雀航、长干里、古凤凰台、赏心亭、石头城……沿河竟散落了100多个文化遗址，270多个典故纪闻，其中最丰富最集中的在明朝。但600多年的风风雨雨，大多历史遗存已难觅影。作为明“故都”的秦淮河两岸，当时城市布局、经济发展、市民生活究竟是啥样？近日，一幅刚刚从中国国家博物馆“挖”来的《南都繁会图》，为我们破解了这个谜。
生动地描绘了明永乐年间南京秦淮河两岸的盛况。画面从右至左，由郊区农村田舍始，以城市的南市街和北市街为中心，在明皇宫前结束。画卷街市纵横，店铺林立，车马行人摩肩接踵，标牌广告林林总总。两岸建筑，佛寺、官衙、戏台、民居、牌坊、水榭、城门，层层叠叠；茶庄、金银店、药店、浴室，乃至鸡鸭行、猪行、羊行、粮油谷行，应有尽有。河中运粮船、龙舟、渔船往来穿梭，还有从内秦淮河拐出的唱戏的小船……长卷绘有109家商店及招幌匾牌，1000多个职业身份不同的人物，侍卫、戏子、纤夫、邮差、渔夫、商人等“行走”在长卷上，神态丰富，展现出一幅繁华、富庶、热闹的市井生活画面。
专家考证，《南都繁会图》所绘主要河街在城门外，明城门外最繁华的临水街区，只有长干里。这里河面宽阔，可行大船，可以捕鱼。图中所绘“南市街”、“北市街”，均属南北走向街区，即现在的雨花路、东西干长巷。从春秋战国开始，长干里一带，已是南京人口最密集的地区。范蠡在这里筑越城，除了军事、交通因素，就因为这里人口集中，商业繁荣，是经济命脉所在。秦、汉、六朝时期，长干里也是著名商业区和货物集散地。明成祖朱棣迁都北京后，南京改称南都或留都，设有与中央一致的政府机构，南京是当时中国第二大城市，秦淮河两岸水陆交通方便，丝绵纺织发达，商业经济十分繁荣，长干里出现了两个专业大集市：以经营粮食和其他农副产品为主的“米行大市”，和以经营竹木薪炭为主的“来宾集市”，和画面基本吻合。
生动地描绘了明永乐年间南京秦淮河两岸的盛况。画面从右至左，由郊区农村田舍始，以城市的南市街和北市街为中心，在明皇宫前结束。画卷街市纵横，店铺林立，车马行人摩肩接踵，标牌广告林林总总。两岸建筑，佛寺、官衙、戏台、民居、牌坊、水榭、城门，层层叠叠；茶庄、金银店、药店、浴室，乃至鸡鸭行、猪行、羊行、粮油谷行，应有尽有。河中运粮船、龙舟、渔船往来穿梭，还有从内秦淮河拐出的唱戏的小船……长卷绘有109家商店及招幌匾牌，1000多个职业身份不同的人物，侍卫、戏子、纤夫、邮差、渔夫、商人等“行走”在长卷上，神态丰富，展现出一幅繁华、富庶、热闹的市井生活画面。
专家称，《南都繁会图》反映的秦淮河两岸风貌，如城市布局、手工业、商业、广告、外贸、金融、服务、竞技、民俗、宗教、文化、杂艺、戏曲、绿化等各行各业，能解答历史遗留的许多主要问题，成为明史、商业史、资本主义萌芽史等方面的实证资料。如通过店铺前高悬的“东西两洋货物具全”、“川广杂货”、“万源号通商银铺”等店招，可以断定，南京当时不仅是全国的商业中心，还销售大量来自国外的商品。
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十一二岁，
闫旭老爷
郑芳栩、周冠成…吴子庸、赵君攵
这是镇守甘肃等地方总兵官的首次出现。建文元年(公元1399年)二月，宋晟再度充总兵官，代李景隆镇甘肃，永乐元年受封为平羌将军，仍旧镇守甘肃地区，直至永乐五年(公元1407年)八月卒于甘肃。宋晟前后四次镇守甘肃，达20年，深得明成祖的信任，被专委以甘肃防务，许其便宜行事，非召唤不可入朝。随后，何福自宁夏移镇甘肃。永乐八年(公元1410年)七月，宋琥佩征虏将军印、充总兵官，镇守甘肃。至永乐十，年(公元1413年)，正月，由李彬接任。十二年九月，费谳又接:任镇守甘肃总兵官，延至宣德三年(公元1428年)卒于甘肃。史称费谳“在镇十五年，境内宁谧”。
永乐七年（1409）九月，郑和奉命第三次出使西洋。此次率海舶四十八号，统领官兵二万七千余人，由太仓刘家港起锚，至福建长乐太平港稍事停留，于次年春从五虎门出洋。首抵占城新洲港，再南航至爪哇，西进满剌加，经阿鲁、苏门答腊、南浡里抵锡兰。分派一支船队访加勒异（今印度半岛南部东岸）、阿拨巴丹、甘正里；自率宝船小葛兰、阿枝、古里。返回经过锡兰。阿洌苦奈儿诱郑和至国中，令其子纳言索要宝货，郑和不予。遂暗中发兵五万余人出劫郑和，且断其归路。郑和出于自卫而用兵。他深机密策，令众官兵衔枚疾走，趁夜半之际，发信炮，奋勇杀人，生擒阿洌苦奈儿。于永乐九年六月十六日回京献俘。朱棣将其释放回国，受到诸国的钦佩。
大事记
1409年
1、1409年6月20日修建“长陵”始，到清顺治初年完成“思陵”止，时间长达200余年。
2、1409年10月郑和第三次下西洋，从太仓刘家港启航。
3、中国明王朝置奴儿干都司。
4、1409年，宗喀巴在帕竹地方政权支持下，在拉萨发起大祈愿法会，显示其权威地位。同年建甘丹寺为主寺，故该派亦称甘丹派。以后该派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等诸大寺，势力日渐扩张。
5、1421年，明成祖正式迁都北京。从1409年起，为对会蒙古贵族的南犯，明成祖先后五次北征，防止了蒙古贵族的入塞骚扰，使明代社会经济在比较安定的环境下得到了恢复与发展。
6、甘丹寺是宗喀巴于1409年倡建的首座格鲁派寺院，与哲蚌寺和色拉寺一并被称为拉萨三大寺。甘丹寺全称甘丹朗杰林，意为喜足尊胜洲。因其为宗喀巴预言“你从这里去兜率天宫弥勒佛的身边”，所以甘丹寺的宗教地位居于格鲁派各寺之上。
7、1409年，举办了拉萨大祈祷法会。
8、嫩江县历史悠久，1409年（明永乐七年），在今县城置木里吉卫。
9、公元1409年黄教格鲁派首建甘丹寺和十五世纪哲蚌寺、色拉寺、扎西伦布寺的相继建成，反映出寺院建筑进入了全盛时代。
出生1、拉萨传召大法会是一个纯粹的宗教节日，从1409年诞生，至今已有近六百年的历史。
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