来人年近四十，个子不高，微胖，长相颇为敦厚，满面春风，不是二十世纪四大伟人之首的中山先生还能是谁？
孙元起在看清来人的时候，有一瞬间失神：就是这样一个敦厚的中年人，在海外奔走二十年，最终推翻了统治中国两千年的皇权。真是人不可貌相！
孙文和司徒美堂也是一愣：自己还想扮神秘，没想到人家一眼就认了出来。
司徒美堂脱口问道：“你认得他？”
我如何会不认得他？历史课本上有他的照片，国庆节**广场上有他的画像，祖国各地有他的雕塑，怎么会不认得呢？孙元起很自然地答道：“我认得他！”
“哈哈，看来朝廷对我真是上心，居然将海捕文书传遍海内外，使得无人不识孙逸仙。”孙文笑道：“不错，鄙人正是中山樵孙文！”
孙元起也自我介绍道：“我是孙元起，字百熙——”
“我也认得你！你可是国际上著名的科学家，比我这个反贼出名多了！很多人还问我：你认识孙元起么？和他什么关系？我便答道，我们五百年前是一家。”孙文边说，边过来拱手行礼。
孙元起连忙答礼：“我不过是研究物理的小人物，如何能与您相提并论？”
司徒美堂在一旁招呼两人：“既然大家都认识，就不要效那小儿女状了。来来来，我们坐下边吃边说！”
相互谦让后，三人在桌边做定。酒过三巡，菜过五味，孙元起放下筷子问道：“中山先生，如何你会在旧金山呢？”
按照孙元起的想法，既然是造反，就要有造反的样子。好比电视上的地下党，不是在接头传递情报，就是在招兵买马密谋起事，哪怕吃饭，那也是革命工作需要。孙文这等谋反的党魁，如何会有闲情逸致，和我这等不相干的尘俗中人喝酒吃饭？
孙文还没回答，司徒美堂先插话：“孙先生在此，是帮助我致公堂在美国各城市对会众实行注册呢。”
“哦。”孙元起点点头，心里却在想：恐怕这只是幌子吧？真实目的不外乎筹款、招兵二事！
事实上也是这样。孙文于去年秋天到达檀香山，在改组兴中会的基础上，建立了名为“中华革命军”的组织。为了争取华侨更广泛的支持，还在檀香山加入洪门，被授予“洪棍”之职。今年春天来到旧金山，便是想宣传民主革命思想。可是现在华人华侨，就像梁启超说的那样，认为“中国还是需要皇帝的”，普遍对君主立宪更感兴趣，所以对孙文的宣传响应者寥寥无几。这不多的几个响应者中，就包括在座的司徒美堂。
孙文笑着问：“我不在旧金山，还能去哪里？”
“自然是去东京！”孙元起理所当然地回答。
和司徒美堂相互看了一眼，孙文才说道：“不错，我过些日子正要去日本。百熙贤弟为何认为我应该去日本呢？”
孙元起对于伟人这个“贤弟”的称呼有些难以接受，不过还是分析道：“这是很明显的事儿！我前后几次经过日本，发现那里中国留学生最多。他们这些年青人视野都比较开阔，能够接受民主革命思想。而且国内不少革命者在国内策划起义失败后，也纷纷逃到了日本，使得日本成为中国革命派的温床。东京又是在日留学生的聚集地，要想起义反清，就不可能忽略东京的！”
孙文点点头。
之后，酒桌上一阵沉默。本来孙元起还想说什么的，看两人都遮遮掩掩不愿多说，也就识趣地不再提这些。
过了片刻，司徒美堂起身道：“你们二位慢用！我去前面看看还有什么菜没上，催促他们一下。”说完告辞离去。
见周围没有旁人，孙文这才说道：“百熙贤弟是国内外深孚众望，这次我拜托美堂冒昧请您过来，就是想听听您对中国未来发展的看法。还望不吝赐教！”
孙元起心中一动：现在孙文还在救国道路上苦苦摸索，没有完全形成自己的理论体系，如果自己现在给他施加一定的影响，会不会改变他以后的政治方针呢？而且他在民国建立后，虽然没有太大的实权，可是拥有崇高的威望，他的思想理论影响了未来一代精英人士。可以这么说，孙文的思想就是中国未来的走势！
想到这里，孙元起一边飞速整理自己的思路，一边若无其事地问道：“说到对中国未来发展的看法，我倒想先听听中山先生的高见！”
孙文也不藏着掖着，干净利落地说出了十六个字：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权！”
见孙元起一副若有所思状，孙文以为他不太明白，又仔细解释了这四条方针的具体措施。比如平均地权，就是私有土地由地主估价呈报，国家按价征税，以后涨高的地价归公，同时又保留由国家照呈报地价收买的权利，以防地主少报地价，以此消除地主从地租及地价增涨中获得暴利的可能性，达到解决中国土地问题的目的。
解释完，孙文诚恳地问道：“百熙贤弟，您以为这十六字方针可行否？”
孙元起微微摇头：“我觉得，这十六字都值得商榷！”
孙文一惊，顿时将自己的筷子拂落掉地。拣起筷子之后，才僵着笑容说道：“请百熙指点！”
孙元起怕孙文误会，连忙先给他吃定心丸：“首先申明，我也是赞成革命的。我所不赞同的，乃是先生的十六字方针。”
这时候，孙文的脸色才好看些：“愿闻其详！”
孙元起开始自己的攻心大计：“虽然现在国内上下齐声高唱君主立宪，但是享受各种特权二百余年的满清贵族，尤其是皇室，对于限制其特权的君主立宪必然口头承诺、内心抵触，在准备君主立宪的过程中千方百计予以拖延。即便以后实现君主立宪，也定是挂羊头卖狗肉，最终是满清贵族在内阁中占据主要部分。全国民众在君主立宪的闹剧中，会逐渐看清满清贵族的丑恶嘴脸，开始急遽倾向革命。据我推测，在五年以后、十年以内，中国必然推翻帝制，实行民主共和。
“首先说‘驱除鞑虏，恢复中华’。等革命军兴，应该如何驱除满族、恢复中华？是把他们全杀光，还是把他们赶回东北黑水白山之间？要知道，满族遍布全国各地，已经融入中华民族；况且，东北也是中国领土不可分割的一部分。如果真要把他们全部赶回东北，可以想知的就是，他们在沙俄或者日本的扶植下，必然会成立傀儡政权。如此，则东北非我所有！而且这种狭隘的大汉族主义兴起之后，如何看待边疆的回、蒙、藏？难道也要尽数驱除出境？如此，中华尚未恢复，国家已经分裂。所以，我对‘驱除鞑虏，恢复中华’不赞成。”
孙文显然有些错愕，思忖半天才有些为难地回答道：“这也是不得已而为之啊！在海外宣传革命，必须依赖会党。而会党中如洪门、三合会等，向来是以‘反清复明’为宗旨的。即便国内，汉人为满清压迫已久，也是对满清早有怨言。只有以‘驱除鞑虏，恢复中华’为口号，才能获得国内外的支持和响应。”
“做出一个决断，必须要兼顾眼前和未来。”孙元起说出了老大人对自己的忠告，然后又道，“现在是满、蒙贵族凌驾于汉族之上，固然不对。以后汉族凌驾于其他少数民族之上，那又对么？既然要建立民主共和的国家，首先是要人人平等。以后对于民众，上则国家，下则个人，中间并无汉满蒙回藏等民族之分，大家都是中华民族之一份子。淡化民族观念，树立中华意识，长此以往，国家才无分裂之虞！”
见孙文沉思，孙元起又说：“其次说‘建立民国，平均地权’。平均地权的前提，是建立‘头等民主大共和国’。去年九月底，我和梁任公在此晤谈，他提出中国现在不适合搞民主，我非常赞同。他说，如果中国实现民主，遇到任何一件事，全国上下必然都有无数种意见，等到意见统一，良机早已错过；如果推行民主，全国全国二十余省区必然各自拥立自己的代言人，保证自己兵权、财权、政权的独立，这样下去，中央将因无兵、无财、无权而被架空，全国成割据分裂之势，又如何能‘平均地权’？而且中国土地兼并问题，乃数千年的痼疾，现今解决之道，应该是利用国家财力，兴办大型企业，修筑工矿铁路，一方面吸收农村的剩余劳动力，一方面减轻国民对于土地的依赖。这才是正道。”
孙文听罢，抬起头问道：“那你的方针纲领是什么？”
孙元起却是话锋一转：“当日，梁任公和我见面时，提出‘开明**’，我是很赞同的。不过，我和他还有些差异，他说的是开明君主**，我说的却是开明政党**。关于推陈出新、开天辟地，中山先生您是行家里手，我一窍不通，不敢多说；对于新国初生、嫩芽初萌，我倒能给出几个建议，希望中山先生能多加斟酌考虑。”
